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Aplicación Terapéutica del Chi Kung

El Chi Kung es un conocimiento que forma parte de la Medicina Tradicional China, la cual comprende cuatro ramas principales: Herbolaria o farmacología, Acupuntura y moxibustión, Masaje, y Chi Kung. 1 2

  El objetivo principal de la Medicina Tradicional China es crear una totalidad y armonía en la persona misma, permitiendo que sane en sí mismo su mente, cuerpo y espíritu. 3 

El Chi Kung es el estudio de la energía en el Universo, y al igual que la Medicina Tradicional China, su estudio se basa en la filosofía del equilibrio armonioso de dos principios vitales; un par de fuerzas polares, dialécticamente opuestas, complementarias e interdependientes, llamadas Yin y Yang, cuyo conocimiento y comprensión conducen a la expresión del concepto del Tao (la Vía Natural), el cual es un principio fundamental en la filosofía china, a través del cual no solo se explica la naturaleza sino que también a la humanidad. En el pensamiento chino antiguo se consideraba que el estudio del Tao conducía a mejorar la salud o aún a prolongar la vida; y los desequilibrios entre Yin y Yang en el organismo se manifestaban como enfermedad. 4 5 6 

Este concepto guía el desarrollo de la Medicina Tradicional China; y el estudio de la circulación de Chi en el cuerpo condujo al desarrollo del Chi Kung humano. 7

 En términos generales el Chi Kung consiste en un sistema de respiraciones para regularizar la energía del cuerpo,8 de donde parte inicialmente su efecto terapéutico. 9 

De acuerdo con la Medicina Tradicional China, el chi o energía del cuerpo se considera Yin, mientras que el cuerpo físico se considera Yang. El aspecto Yin humano está relacionado con el pensamiento, el alma y el espíritu, mientras que el aspecto Yang ejecuta las decisiones de Yin; ninguno de éstos dos aspectos puede existir por sí solo, ambos deben balancearse y coordinarse entre sí para que exista la vida. Chi es la fuente de la vida, y las acciones del cuerpo físico son la manifestación de la vida. Cuando Yin es fuerte, la manifestación de Yang también puede ser fuerte. Cuando Yin es débil o muy fuerte, el balance de Yin y Yang se pierde y aparece la enfermedad. 10 

En el mundo occidental se empezaron a difundir, considerar y aceptar éstos conceptos principalmente a partir de la visita del Presidente de Estados Unidos, Richard Nixon a China, para restablecer las relaciones diplomáticas entre ambos países el 21 de febrero de 1972. 11 12 13 14 15 

Un periodista que viajaba en la comitiva estadounidense, James Reston, editor en jefe del New York Times, requirió una cirugía de urgencia que cursó con un difícil post operatorio, por lo que recibió tratamiento de acupuntura, evolucionando satisfactoriamente; maravillado con los resultados, a su regreso a su país, escribió extensamente al respecto de su experiencia y la acupuntura en el periódico que dirigía.16 17 El Presidente Nixon y su comitiva igualmente asombrados, pusieron especial atención al sistema de salud chino, observando y analizando el excelente sistema de atención primaria para la población tan numerosa de éste país. Esto dio gran publicidad y difusión a la acupuntura,18 19 20 21 y como consecuencia, por una parte en los Estados Unidos se iniciaron estudios de investigación por instituciones como el Instituto Nacional de la Salud (NIH), John Hopkins University, University of Columbia, y la Universidad de New York; 22 y la Organización de las Naciones Unidas (ONU) consideró el compromiso de todos los países miembros a estudiar sus respectivas “medicinas tradicionales”, compromiso que se cristalizó en la 30ª Asamblea Mundial de la Salud (Ginebra 1977) con la resolución WHA30.49, para el establecimiento de colaboración técnica entre los Estados Miembros para organizar actividades de formación e investigación en Medicina Tradicional.23 Y para 1991 en el Congreso Internacional de Medicina Tradicional realizado en Beijing, se acuerda y corrobora la cooperación internacional en investigación científica, promoción, intercambio y uso racional de la Medicina Tradicional, declarando además, el día 22 de octubre como el “Día Mundial de la Medicina Tradicional”.24 

Con el reconocimiento mundial de la importancia que representan las distintas “medicinas tradicionales”, se estimula la investigación de las mismas, y en el caso de la Medicina Tradicional China, es la acupuntura la rama que más se ha difundido por todo el mundo, y particularmente en el mundo occidental científico a partir del descubrimiento de los puntos acupunturales como zonas de la piel con mayor resistencia eléctrica; y en su relación con la liberación de endorfinas en el sistema nervioso central, se establecía una base racional del uso de la acupuntura en el manejo del dolor.25 

A pesar de que la Organización Mundial de la Salud recomendara el uso de la acupuntura en 43 enfermedades en 1979,26 aún son muy limitadas las investigaciones científicas en acupuntura y chi kung, pues la tendencia occidental apunta en la necesidad de integrar la teoría de la Medicina Tradicional China dentro del modelo de investigación biomédica de occidente y su medicina convencional,27 y la elaboración de experimentos sobre la energía sanadora que demuestren su eficacia clínica, riesgos, efectividad y costos.28 Sin embargo, se han realizado estudios para conocer el efecto del chi kung en discapacidades y en el síndrome doloroso de larga duración, con disminución temporal del mismo y reducción de la ansiedad crónica,29 30 la práctica de ciertas formas de chi kung, sugieren una reducción en la activación del área de la corteza visual e influencia en el tálamo y otras funciones cerebrales que reducirían los niveles de ansiedad observados con modulación de las funciones psicológicas, neurológicas y fisiológicas en el ser humano.31 

En un estudio se formaron dos grupos al azar con niños que padecían anorexia, tratando a un grupo con chi kung y al otro grupo con sulfato de zinc en una primera etapa de tres meses, en ambos grupos hubo marcada mejoría, 96.6 por ciento en el primer grupo y 72.1 por ciento en el segundo; a diferencia del segundo grupo, el grupo tratado con chi kung mejoró el apetito, incrementó peso y talla, eliminaron la polihidrosis, evitaron resfriados y traqueítis.32 

En otras áreas de investigación, se ha demostrado el incremento de la actividad fagocítica de los leucocitos polimorfonucleares en solución fosfato salina amortiguada tratados con chi kung;33 y aumento de la capacidad bactericida de los neutrófilos en individuos sanos que practican Chi Kung, contra infecciones comunes y procesos inflamatorios.34 

Se han tratado distintos materiales y sustancias con chi kung, reconociendo por convención una polaridad positiva cuando el efecto incrementa la fuerza muscular, y negativa cuando lo debilita; ésta polaridad depende según el autor de éste estudio, de cuanta energía sea aplicada y de que parte del cuerpo ésta emane. En general, se observó que cuando la energía positiva se aplicaba en un área dolorosa, en músculos espásticos, o arterias en vasoconstricción, se reducía o desaparecía tanto el dolor, el espasmo muscular y los trastornos circulatorios. Se aplicó también energía de chi kung (chi kung ización) a distintos materiales como papel, metal, vidrio, piedra, “banditas” curativas, tela, medicamentos, agua, vitaminas, antibióticos, encontrando los mismos efectos benéficos que la aplicación directa y además, los medicamentos tratados dejaban menos depósitos en los tejidos y actuaban selectivamente en el área requerida.35 36 37 

En otro estudio en mujeres con hipertensión inducida por el embarazo se observó mejoría en la microcirculación después de ser tratadas con chi kung.38 Existe poca documentación científica sobre chi kung y su efectividad, y menos aún sobre su aplicación en el tratamiento de adicciones, pero se aplicó como terapia de desintoxicación en heroinómanos en comparación con tratamiento médico y no médico. 

Los resultados sugirieron que el chi kung puede ser una alternativa efectiva para la desintoxicación de heroína sin efectos colaterales, pues el grupo tratado con chi kung en comparación con los otros dos grupos, eliminó más rápidamente los síntomas de la deprivación, presentó niveles más bajos de ansiedad, y al quinto día de tratamiento se negativizó la eliminación de morfina urinaria.; aún cuando no puede eliminarse completamente el efecto placebo en éste estudio, los resultados son significativos.39 

En un estudio electroencefalográfico se observó que el llamado estado de Chi Kung, electroencefalográficamente es distinto del estado de reposo, del encontrado en la meditación trascendental y en la meditación yoghi; la actividad alfa durante el estado de Chi Kung, ocurre principalmente en las regiones anteriores, el pico más alto de la frecuencia del ritmo alfa en el electroencefalógrafo (EEG) es más lenta que en el estado de reposo, y se presenta una correlación negativa entre la mitad anterior y la posterior durante el estado de Chi Kung.40 

Estos hallazgos indican que el estado de Chi Kung es un estado especial inusual, no innato en cada persona. Los fenómenos observados en el electroencefalograma dependen de la duración y del grado de destreza en la práctica de Chi Kung.41 

Durante la práctica de Chi Kung se ha investigado con potenciales evocados auditivos, para tratar de comprender el efecto del Chi Kung en las estructuras cerebrales a lo largo del eje neural, de la periferia a la corteza cerebral, encontrando una mejoría en la respuesta evocada auditiva a nivel del tallo cerebral con una concomitante depresión de la respuesta cortical. Ésta observación puede estar en relación con la sanación y otros beneficios a la salud atribuidos tradicionalmente al Chi Kung.42 

Se ha encontrado que durante la práctica de Chi Kung se estimula la emisión de un campo magnético extremadamente fuerte de la cabeza a todo el cuerpo; se ha reportado como un inusual campo biomagnético.43 Alcanzando el estado de Chi Kung, se ha encontrado que ésta clase de energía Chi Kung puede ser dirigida específicamente desde las manos y puede penetrar puertas de madera o metal,44 o “depositarse” en distintos materiales como se ha indicado antes en lo que han llamado “chikung-ización”.45 

El mejoramiento en el equilibrio de la energía Chi en el cuerpo de individuos estudiados indica que la práctica de Chi Kung tiene la capacidad de mejorar la salud.46 

Surgen nuevos paradigmas en la medicina vistos a través de las interacciones de la mente y cuerpo, por las observaciones en distintas tradiciones que emplean la meditación que sugieren una serie de indicadores objetivos de salud más allá de la ausencia de enfermedad; algunos confirmados actualmente por la ciencia, como los trayectos de los canales acupunturales y sus puntos, la presencia de hormonas y neurotransmisores en los mismos y los cambios durante su estimulación; la integración de la meditación con la terapia convencional que ha enriquecido la psicoterapia;47 48 se ha propuesto el empleo de métodos de la Medicina Tradicional China que incremente las destrezas del personal de enfermería para la rehabilitación de pacientes en un contexto holístico, que contemple la integración de su cuerpo, mente y espíritu;49 50 ésta necesidad de integrar los aspectos físico, psicosocial y espiritual de bienestar en cada fase de la vida se ha concretizado en mayor o menor grado en algunos centros de atención51 donde aplican distintas técnicas y métodos que van desde la acupuntura, electroacupuntura, moxibustión, plantas medicinales chinas, masaje terapéutico, Chi Kung, Tai Chi, yoga, y meditación; observando la importancia de éstas prácticas entre otras cosas como una herramienta para la reducción del estrés al otorgar apoyo psicosocial en pacientes geriátricos con enfermedades crónicas y en pacientes con VIH/SIDA;52 53 54 55 modelos de atención de éste tipo son el Wholistic Stress Control Institute Inc., Atlanta GA. que atiende gente que padece SIDA tratándolos con Chi Kung, Tai Chi y meditación;56 la Faculty of Social Sciences, y el Department of Social Work and Social Administration, University of Hong Kong, que realizan estudios con pacientes con cáncer, mujeres abandonadas y mujeres divorciadas;57 el Quan Yin Healing Arts Center, San Francisco, California (US), que trabajan con indigentes, gente de escasos recursos económicos, gente con VIH/SIDA, gente fuera de programas de seguridad social, aplicando medicina complementaria y tratamientos basados en Medicina Tradicional China;58 el Vuurvlinder Foundation and Center, para la conciencia de la vida y la muerte, que es un modelo de atención integral a través del trabajo de 15 años de experiencia, inicialmente desde el apoyo emocional a pacientes con VIH/SIDA para mejorar la calidad de vida, hasta el apoyo en la muerte, pasando por un enfoque en la vida y bienestar, dirigiendo la propia vida en pacientes de distintas razas y credos religiosos, atendiendo actualmente los aspectos emocionales, y de apoyo en general al paciente, donde la integración de la práctica de meditación refleja la necesidad de nutrir los aspectos espirituales.59 

AUTOR: DR. JOSÉ LUIS ROMERO GARCÍA. 

 

1 Gao Qi Min Dr. Op. Cit. 

2 Beau G. Op. Cit. pp. 123 – 133. 

3 Cohen M R. Herbal and Complementary and Alternative Medicine Therapies for Liver Disease. A Focus on Chinese Traditional Medicine in Hepatitis C Virus. Clin Liver Dis. 1 May 2001; 5(2): 461 – 78, vii. 

4 Cohen M R. Op. Cit. 

5 Yang Jwing Ming. The Essense of Tai Chi Chi Kung. –Health and Martial Arts-. pp. 1. 

6 Ediciones en Lenguas Extranjeras. Fundamentos de Acupuntura y Moxibustión de China. Op. Cit. pp. 3. 

7 Yang Jwing Ming. The Essense of Tai Chi Chi Kung. –Health and Martial Arts-. pp. 1. 

8 Gao Qi Min Dr. Op. Cit. 

9 Dorcas A, Yung P. Qigong: harmonising the breath, the body and the mind. Complement Ther Nurs Midwifery. 2003 Nov;9(4):198-202. PMID: 14556769. 

10 Yang Jwing Ming. Op. Cit. pp. 1. 

11 SPA. Xinhua - CRI 2002/02/21 07:09UTC Antecedentes: Visita trascendental de Nixon a China en 1972. 1998-2001 Radio Internacional de China. Internet. 

12 http://www.radiospace.com/nihhome.htm on the Web. NATIONAL INSTITUTES OF HEALTH. NIH Office of Alternative Medicine 301-496-7790. NIH Panel Issues Consensus Statement on Acupuncture. 1997 from the NIH Radio News Service. 

13 www.jadeacupunture.com Las raíces de la medicina china... 

14 www.entusnoches.com Programa Radial “En Tus Noches” Entrevista al Doctor Félix Isaac Acerca de la Acupuntura. Newsletter # 8 - Noviembre 2003. 

15 www.psicologiaeacupuntura.com.br Origem histórica da acupuntura. Instituto de Psicologia e Acupuntura Espaço Consciência 2003 

16 Id. ant. 

17 Chia M, Chia M. Despierta la Luz Curativa del Tao. Editorial Mirach, Madrid, España. 1995. pp. 54. 

18 http://www.radiospace.com/nihhome.htm on the Web. NATIONAL INSTITUTES OF HEALTH. NIH Office of Alternative Medicine 301-496-7790. Op. Cit. 

19 www.jadeacupunture.com Op. Cit. 

20 www.entusnoches.com Op. Cit. 

21 www.psicologiaeacupuntura.com.br Op. Cit. 

22 www.entusnoches.com Op. Cit. 

23 World Health Organization. Technical Report Series. Promoción y Desarrollo de la Medicina Tradicional. Geneva 1978. Tomado de Antología de Lecturas. Diplomado en Herbolaria. Secretaría de Investigación Científica. Jardín Botánico Universitario. Universidad Autónoma de Tlaxcala.

 24 Beijing Declaration. International Congress on Traditional Medicine. Beijing 1991. Tomado de Antología de Lecturas. Diplomado en Herbolaria. Secretaría de Investigación Científica. Jardín Botánico Universitario. Universidad Autónoma de Tlaxcala. 

25 www.jadeacupunture.com Op. Cit. 

26 Ediciones en Lenguas Extranjeras. Tratado de Acupuntura. Versión española: Zheng Xingshan, Mu Yingying, Yang Mingde. Asesor médico de la versión española. Dr. Padilla Corral. Ed. Alhambra, España. 1a. Ed. Tomo I. 1988. pp. 13. 

27 http://www.radiospace.com/nihhome.htm on the Web. NATIONAL INSTITUTES OF HEALTH. NIH Office of Alternative Medicine 301-496-7790. Op. Cit. 

28 Ai AL. Designing clinical trials on energy healing: ancient art encounters medical science. Altern Ther Health Med. 2001 Jul-Aug; 7(4): 83-90. 

29 Wu WH. Effects of qigong on late-stage complex regional pain syndrome. Altern Ther Health Med. 01 Jan 1999; 5(1): 45-54. 99109193 (MEDLINE). 

30 Trieschmann RB. Energy medicine for long-term disabilities. Disabil Rehabil. 1999 MayJun; 21(5-6): 269-76. PMID: 10381239. 

31 Lee MS, Bae BH, Ryu H, Sohn JH, Kim SY, Chung HT. Changes in alpha wave and state anxiety during ChunDoSunBup Qi-training in trainees with open eyes. Am J Chin Med. 1997;25(3-4): 289-99. PMID: 9358902. 

32 Li XM, Wang BY, Zhou ZW. Treatment of childhood anorexin with spleen deficiency by principle of invigorating spleen and benefiting qi. Zhong Xi Yi Jie He Za Zhi. 1990 Aug; 10(8): 482-4, 454. PMID: 2208436. 

33 Fukushima M, Kataoka T, Hamada C, Matsumoto M. Evidence of Qi-gong energy and its biological effect on the enhancement of the phagocytic activity of human polymorphonuclear leucocytes. Am J Chin Med. 2001; 29(1): 1-16. PMID: 11321466. 

34 Lee MS, Jeong SM, Kim YK, Park KW, Lee MS, Ryu H, Moon SR. Qi-training enhances respiratory burst function and adhesive capacity of neutrophils in young adults: a preliminary study. Am J Chin Med. 2003;31(1):141-8. PMID: 12723764. 

35 Omura Y. Storing of qi gong energy in various materials and drugs (qi gongnization): its clinical aplication for treatment of pain, circulatory disturbance, bacterial or viral infections, heavy metal deposits, and related intractable medical problems by selectively enhancing circulation and drug uptake. Acupunct Electrother Res. 1990; 15(2): 137-57. PMID: 1978504. 

36 Omura Y, Losco BM, Omura AK, Takeshige C, Hisamitsu T, Shimotsuura Y, Yamamoto S, Ishikawa H, Muteki T, Nakajima H, et al. Common factors contributing to intractable pain and medical problems with insufficient drug uptake in areas to be treated, and their pathogenesis and treatment: Part 1. Combined use of medication with acupuncture, (+) Qi gong energy-stored material, soft laser or electrical stimulation. Acupunct Electrother Res. 1992; 17(2): 107-48. PMID: 1353650. 

37 Omura Y, Beckman SL. Application of intensified (+) Qi gong energy, (-) electrical field, (S) magnetic field, electrical pulses (1 –2 pulses/second), strong Shiatsu massage or acupuncture on the accurate organ reprersentation areas of the hand to improve circulation and enhance drug uptake in pathological organs: clinical applications with special emphasis on the “Chlamydia-(Lyme)-uric acid syndrome” and “Chlamydia- (cytomegalovirus)-uric acid syndrome”. Acupunct Electrother Res. 1995 Jan-Mar; 20(1): 21- 72. PMID: 7572329. 

38 Zhou MR, Lian MR. Observation of qi-gong treatment in 60 cases of pregnancy-induced hypertension. Zhong Xi Yi Jie He Za Zhi. 1989 Jan; 9(1): 16-8, 4-5. PMID: 2776267. 

39 Li M. Use of qigong therapy in the detoxication of heroin addicts. Altern Ther Health Med. 2002 Jan-Feb; 8(1): 50-4, 56-9. PMID: 11795622. 

40 Zhang JZ, Zhao J, He QN. EEG findings during special psychical state (Qi Gong state) by means of compressed spectral array and topographic mapping. Comput Biol Med. 1988; 18(6): 455-63. PMID: 3060312. 

41 Zhang JZ, Li JZ, He QN. Statistical brain topographic mapping analysis for EEGs recorded during Qi Gong state. Int J Neurosci. 1988 Feb;38(3-4):415-25. PMID: 3286559. 

42 Liu GL, Cui RQ, Li GZ, Huang CM. Changes in brainstem and cortical auditory potentials during Qi-Gong meditation. Am J Chin Med 1990;18(3-4):95-103. PMID: 2270854. 

43 Hisamitsu T, Seto A, Nakazato S, Yamamoto T, Aung SK. Emission of extremely strong magnetic field from the head and whole body during oriental breathing exercises. Acupunct Electrother Res 1996 Jul-Dec;21(3-4):219-27. PMID: 9051169. 

44 Omura Y, Lin TL, Debrecen L, Losco BM, Freed S, Muteki T, Lin CH. Unique changes found on the Qi Gong (Chi Gong) Master’s and patient’s body during Qi Gong treatment; their relationships to certain meridians & acupuncture points and the re-creation of therapeutic Qi Gong states by children and adults. Acupunct Electrother Res 1989;14(1):61-89. 

45 Omura Y. Storing of qi gong energy… Op. Cit. 

46 Sancier KM. Electrodermal measurements for monitoring the effects of a qigong workshop. J Altern Complement Med. 2003 Apr;9(2):235-41. PMID: 12804076. 

47 Shang C. Emerging paradigms in mind-body medicine. J Altern complement Med. 01 Feb 2001;7(1): 83-91.NLM Citation ID: 21141054. 

48 Omura Y. Connections found between each meridian (hearth, stomach, triple burner, etc.) & organ representation area of corresponding internal organs in each side of the cerebral cortex; release of common neurotransmitters and hormones unique to each meridian and corresponding acupuncture point & internal organ after acupuncture, electrical stimulation, mechanical stimulation (including shiatsu), soft laser stimulation or Qi Gong. Acupunct Electrother Res 1989;14(2):155-86. 

49 Sherwin DC. Traditional Chinese medicine in rehabilitation nursing practice. Rehabil Nurs. 1992 Sep-Oct;17(5):253-5. PMID: 1448606. 

50 McCaffrey R, Fowler NL. Qigong practice: a pathway to health and healing. Holistic Nurs Pract. 2003 Mar-Apr;17(2):110-6. PMID: 12701998. 

51 Wilson CJ, Cohen MR. Traditional Chinese medicine increasing in popularity as complementary therapy in HIV/AIDS. Int Conf AIDS. 1998;12:360 (abstract no. 22483). 

52 Wilson CJ, Cohen MR. Traditional Chinese medicine as complementary therapy in HIV/AIDS management increasing in utilization due to govermment support and funding. Int Conf AIDS.2002 Jul 7-12;14:abstract no. F12262. 

53 Tsang HW, Cheung L, Lak DC. Qigong as a psychosocial intervention for depressed elderly with chronic physical illnesses. Int J Geriatr Psychiatry. 2002 Dec;17(12):1146-54. PMID: 12461764. 

54 Trotter JC, Ali N, Carter J, Jondwani DA, Rasheed T. Using Chinese Breathing Exercises as a Stress Reduction Tool for People Living with AIDS (PWLA). Abstr Book 2003 Natl HIV prev Conf July 27 30 2003. Abstract no. TP-075. Conference: National HIV Prevention Conference (2003: Atlanta). 

55 McCaffrey R, Fowler NL. Op. Cit. 

56 Trotter JC et al. Op. Cit. 

57 Chan C, Ho PS, Chow E. A body-mind-spirit model in health: an Eastern approach. Soc Work Health Care. 2001;34(3-4):261-82. PMID: 12243428. 

58 Wilson CJ, Cohen MR. Op Cit. 

59 Griffin R. Vuurvlinder center: a care model. Int Conf AIDS. 2002 Jul 7-12;14. Abstract no. F12378.

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