La Mujer Obrera ante el 8 de Marzo: ¿Una Nueva Etapa para el Marxismo, para el Feminismo frente al Hembrismo?

Autor: Dr. Francisco Morales Zepeda

No puedo escribir sobre lo que significado el feminismo para el movimiento obrero mundial desde una perspectiva marxista, sin considerar a los que han escrito sobre el tema antes que se convirtiera en una perspectiva de "genero".

Para el marxismo el feminismo, que podemos dividirlo en cuatro momentos, el de las mujeres de la Comuna de Paris, que reflexiona el propio Karl Marx, las Mujeres, el de la Revolución Mexicana y la Revolución Rusa que llevaron a las mujeres al poder, las Mujeres de la Libertad Sexual de Simone de Beauvoir y ahora las mujeres de la Política de Genero (esta última etapa Neoliberal y por tanto un "Feminismo" financiero Hembrismo).

En la Sagrada Familia de Marx y Engels es el documento marxistas fundamental contra la opresión Femenina, en el seno de la familia burguesa, la búsqueda de la emancipación de la propiedad privada es la ruptura con el patriarcado, de ahi que el Feminismo sea anticapitalista.

En los años 60 del siglo pasado, el movimiento Feminista toma sentido en la música y en los círculos intelectuales, universitarios, para Beauvoir, la mujer no se define como tal, de ahí su debilidad.

Los proletarios dicen «nosotros»; los negros, también. Presentándose como sujetos, transforman en «otros» a los burgueses, a los blancos. Las mujeres -salvo en ciertos congresos, que siguen siendo manifestaciones abstractas- no dicen «nosotras»; los hombres dicen «las mujeres» y estas toman estas palabras para designarse a sí mismas; pero no se sitúan auténticamente como

Sujeto. Los proletarios han hecho la revolución en Rusia; los negros, en Haití; los indochinos luchan en Indochina: la acción de las mujeres no ha sido jamás sino una agitación simbólica, y no han obtenido más que lo que los hombres han tenido a bien otorgarles; no han tomado nada: simplemente han recibido (Beauvoir, 1949)

Es claro para el Marxismo de los años 60's, la mujer es un obrero más que es sobreexplotado en la fábrica y en hogar, pero que además ha sido parte de los grupos de poder o de explotación.

Rosa Luxemburgo escribió sobre el Feminismos Burgués (Feminismo Financiero):

La monarquía y la negación de derechos a las mujeres se han convertido en las herramientas más importantes de la clase dominante capitalista…. Si era una cuestión de señoras burguesas votando, el estado capitalista no podría contar con nada más que el apoyo efectivo de la reacción. La mayoría de mujeres burguesas que actúan como leonas en la lucha contra los “privilegios masculinos” balarían como corderos dóciles en el campo de la reacción conservadora y clerical si obtenían el derecho al sufragio (Luxemburgo, 1912)

En estos años de lucha no hay que olvidar al anarquismo y su aportación a la lucha feminista con Emma Goldman

Lo que encontramos en todos los casos, al observar esta yuxtaposición entre Genero y Feminismo, son radicalismos de palabras, visiones aventureras, bien orientadas hacia la catarsis política y la construcción de agendas preestablecidas de "interlocutores validos" puestos a modo desde el poder para ocupar las cuotas de partidos y de puestos públicos, no pocas veces sin perfil.

Las "activistas" de Genero, que no Feministas, en los hechos representa una rebelión al interior del Feminismos Burgués que se traduce en Hembrismo, es así porque sus consignas contra el hombre van en función de oponerse al "Patriarcado" descrito en el Texto de la Sagrada Familia de Marx y Engels.

Cuando se definió por primera ve al 8 de marzo para conmemorar el día internacional de la mujer trabajadora el 11 de mayo de 1911, fue para recordar el asesinato de mujeres obreras en Nueva York en 1857.

Las investigaciones de Genero llegaron en el año 90 del siglo XX, de la mano del Neoliberalismo y de los fondos de Coca-Cola, los movimientos sociales se vieron impactados por los discursos "posmodernos", que en los hechos no aportan superar la modernidad, solo son un conjunto de modelos que patentan constructos conceptuales: Gobernanza, Visibilidad, Narrativa, y un puño de conceptos de la "Globalización".

Las manifestaciones actuales son producto de las políticas de genero que durante el periodo neoliberal permitió que se contara con ingresos para ONG y AIP de la "sociedad civil" para llevar adelante políticas "altruistas" con fondos públicos, confundiendo al activismo social con Altruismo.

La propagación de las ideas de género, en un claro discurso hembrista o de Feminismo Financieros, llevaron a un status Quo que niega la posibilidad de una participación desde el contexto obrero a las mujeres, la respuesta para ellas fue el crimen en la Maquila.

Lo más irónico que movimiento Hembrista en México es que son los propios opresores de la Mujer, los que propician su explotación, los políticos lenones que han mantenido bajo su control al sistema judicial en el país, los que hoy marchan exigiendo justicia para las mujeres.

Una posición Feminista, es la que reivindica a la Lucha de Clases, la que pugna por la libertad sexual de la mujer, la que le permite contar con los mismos derechos que los hombres, lo demás es Hembrismo, Feminismo Burgués o Feminismo Financiero.

Referentes:

De Beauvoir, Simone (1949) El Segundo Sexo

Butler, Judith (1999) Genero en Disputa, Paidós

Luxemburgo, Rosa (1912) El sufragio de la Mujer y la Lucha de Clases

Marx, Carlos y Engels, Federico (1967) La Sagrada Familia, Grijalbo, México

Golman Emma (2017) La Mujer Más Peligrosa del Mundo

SerfChovis Sara (2020) La UNAM y las Mujeres: Camino Equivocado (I)

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