Felipe Carrillo Puerto, gobernador de Yucatán de 1915 a 1923, fue un importante impulsor de los derechos de las mujeres en México. Durante su gobierno, promulgó una serie de leyes que otorgaron a las mujeres mayores de 21 años el derecho al voto, al divorcio, a la propiedad de bienes y a la educación.

En este texto realizo un breve recorrido histórico sobre cómo el feminismo ha abordado la maternidad en los últimos 50 o 60 años, poniendo especial énfasis en la tensión entre su identificación de esta como fuente fundamental de la opresión y su caracterización como localización histórica y socialmente construida y, por lo tanto, terreno material y cultural de disputa política. En un momento en el que muchas de las feministas que nos consideramos herederas del feminismo de la igualdad hemos acabado también reconociendo y viviendo en nuestras propias carnes sus carencias, la maternidad se erige, hoy más que nunca, por un lado, como una de las principales manifestaciones del conflicto capital-vida y, por el otro, como una experiencia vital, social y política desde la que denunciarlo, resistirlo, disputarlo y superarlo. Realizo esta segunda afirmación con tanto convencimiento como dudas. Me explico: estoy convencida de que el ejercicio de la maternidad y la crianza en el contexto del capitalismo neoliberal contemporáneo ofrece una perspectiva privilegiada para adoptar una toma de conciencia crítica de los efectos negativos de la actual organización socioeconómica en la sostenibilidad de la vida; también creo que puede contribuir al desarrollo de narrativas, estrategias y prácticas materiales de resistencia y oposición a la misma. Dicho esto, no deja de preocuparme que la actual pervivencia e incluso resurgimiento de la ideología de la maternidad intensiva tenga efectos esencializadores y reaccionarios, tanto en lo que se refiere a las narrativas sociales y culturales en torno a la maternidad como a las posibles desigualdades socioeconómicas y de género resultantes. 

"… corrimos mucho, me caí, me acabé de arañar, había piedras, donde más llevaba arañones era en las manos, el estómago… el de la migra llegó en un caballo. Era amable…como latino…Mi compañero cargaba mi bolsa, a él le preguntó que, qué cargaba y él dijo que traía mi bolsa. El oficial me la entregó, dijo que la abriera para ver que traía. Yo cargaba lo que cargan las mujeres, la cuchara para enchinarse las pestañas, pinturas, toallas higiénicas, una navaja. Cargaba en realidad poquitas cosas, una libreta en donde traía las recetas de cocina y una foto de mi hijo, un librito y un rosario… y ya"

Cuando hablamos de cartografía del miedo nos referimos a los espacios por donde las mujeres transitan, espacios de la calle que aluden a lugares que en determinado horario se convierten en espacios de riesgo como las paradas del transporte público. Paradas lejos o cerca de zonas comerciales, fuera o dentro de espacios habitacionales, en colonias populares, zonas conurbadas donde las mujeres experimentan el miedo a ser agredida, acosada o desaparecida.

He aquí una serie de artículos de Cinzia Arruzza publicados originariamente en sucesión y en inglés, llevados luego al italiano, al francés y ahora al español.